宣傳片拍攝制作的表意

　　從哲學(xué)角度看，“表意”屬于形而上的命題。就創(chuàng)作實(shí)踐而言，“表意”則充滿了“意象化”色彩，它是著力提高宣傳片文化品位和審美張力的方法和手段。中國的宣傳片其創(chuàng)作實(shí)踐和理論研究還有許多欠缺，無論在敘事模式、情節(jié)形態(tài)、修辭技巧、話語風(fēng)格等領(lǐng)域，與文學(xué)、戲曲、電影等藝術(shù)樣式相比差距甚遠(yuǎn)。如果要追問宣傳片“表意”路徑，文學(xué)、戲曲、電影早就為我們提供了無數(shù)成功且又十分生動(dòng)的范例。

　　在宣傳片拍攝制作領(lǐng)域提出“表意論”概念，是指對(duì)“主題”做怎樣的“表達(dá)”或能做怎樣的“表達(dá)”的探討。我們所指的“表意”更多的是從文本出發(fā)，認(rèn)為影視制作語言是一種非常特殊、且有著非凡魅力的語言形態(tài)，我們探討的目的是如何運(yùn)用各種藝術(shù)要素，進(jìn)一步拓寬宣傳片的創(chuàng)作空間，營造宣傳片可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)空間。也許有人會(huì)擔(dān)心，宣傳片創(chuàng)作一旦提倡“表意”，那拍出來的宣傳片還會(huì)是原來意義上的宣傳片嗎?宣傳片的“真實(shí)性”是否還要堅(jiān)持?眾所周知，宣傳片創(chuàng)作由于受當(dāng)代世界各種文化思潮的影響，所形成的各種流派之間的爭論一直存在，各種理論之間的碰撞更是在所難免。從“表意”角度看，如果把整個(gè)復(fù)雜且靈動(dòng)的創(chuàng)作過程簡單刻板的受制于“守候、等待”，要求鏡頭“不做切割”，顯然走進(jìn)了“機(jī)械唯物論”的誤區(qū)。因?yàn)椋穸藙?chuàng)作者創(chuàng)造性地運(yùn)用影像元素創(chuàng)造出更生動(dòng)更豐滿、對(duì)生活更有認(rèn)知價(jià)值的藝術(shù)形象的可能性。

　　在很長一段時(shí)間里，我們?cè)趶?qiáng)化宣傳片的“紀(jì)實(shí)性”的同時(shí)，卻忽視了它另外一個(gè)屬性，即藝術(shù)性。時(shí)至今日，擔(dān)心強(qiáng)調(diào)宣傳片的藝術(shù)性是否會(huì)削弱或偏離宣傳片的“原狀性”的人大有人在。其實(shí)，宣傳片借鑒電影、戲劇、文學(xué)等藝術(shù)樣式的表意手法，是再自然不過的事了。在遵循“本質(zhì)真實(shí)”的基礎(chǔ)上，我特別強(qiáng)化了創(chuàng)作者的主觀“表意”能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段，為“表意”服務(wù)，使源于生活的影像元素在“表意”的統(tǒng)領(lǐng)下，得到了藝術(shù)升華，從而使人物變得更鮮活，情節(jié)變得更動(dòng)人，充分彰顯了宣傳片所獨(dú)有的藝術(shù)魅力。宣傳片既是時(shí)間藝術(shù)又是空間藝術(shù)，不但如此，更有一些宣傳片還包含了推廣、廣告、營銷的作用，例如城市宣傳片、企業(yè)宣傳片。因此，體現(xiàn)在敘事形態(tài)上，多元化、多線條結(jié)構(gòu)自然是題中之義。而以往宣傳片的單線條和直線條結(jié)構(gòu)，則很難充分表達(dá)人物與他所處生存環(huán)境的主體感和多維度，而“表意”的內(nèi)在要求則力促創(chuàng)作者以立體的、多側(cè)面的、充滿了動(dòng)感的敘事與維，講述“這一個(gè)”獨(dú)特的生存狀態(tài)。然而，我們的宣傳片導(dǎo)演中有不少人對(duì)于交叉敘述的雙線、多線、輻射式及套層式結(jié)構(gòu)很少用，甚至不敢用或不會(huì)用。這不僅僅是宣傳片創(chuàng)作者受困于創(chuàng)作理念和模式的局限，也與許多創(chuàng)作者造成藝術(shù)素養(yǎng)先天不足有很大關(guān)系。而恰恰敘事結(jié)構(gòu)上的多線性和輻射式等樣式，有力地增強(qiáng)了宣傳片敘事進(jìn)程中的多重變奏色彩和藝術(shù)感染力及厚重度。

　　文學(xué)范疇的散文是通過對(duì)平凡生活片段的截取，以“神散形不散”的結(jié)構(gòu)形式，創(chuàng)造出意境雋永、哲理深遂的審美對(duì)象。提出宣傳片的“散文化”架構(gòu)，是針對(duì)以往宣傳片存在的冗長和拖沓。同樣是遵循“生活原狀性”原則，在“表意”要求下的“散文化”架構(gòu)，它賦予了創(chuàng)作者更多的概括、提煉、選擇現(xiàn)實(shí)生活的權(quán)利和方法。要實(shí)現(xiàn)宣傳片的“散文化”，要求創(chuàng)作者有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)功底和藝術(shù)修養(yǎng)，能夠從紛繁雜亂的世象中，捕捉到有意義的人和事，“吃”到嘴里用“藝術(shù)的牙齒和舌尖”，細(xì)細(xì)咀嚼和體味隱藏其中的真、善、美，然后反芻出來，再用造型語言架構(gòu)成高于生活且具有審美意義的藝術(shù)精品。

　　如果我們從多維的角度考量“表意”，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)，宣傳片的藝術(shù)時(shí)空用不著刻板地尾隨生活時(shí)空的腳步走，它有自己獨(dú)立的無可替代的藝術(shù)時(shí)空，在提煉、概括的基礎(chǔ)上可以把平直的敘事予以“詩化”。宣傳片如果缺乏了詩意和意境，那就談不上是具有高品格審美價(jià)值和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力以及具有長久藝術(shù)生命力的上乘之作。然而，多數(shù)從事新聞報(bào)道出身的宣傳片創(chuàng)作者對(duì)此“有意為之”的并不多。他們認(rèn)為，“詩化”與“紀(jì)實(shí)”是兩個(gè)完全

　　相背的范疇，是“不可能實(shí)現(xiàn)的任務(wù)”。出現(xiàn)這種狀況是由于我們長期受新聞思維定勢束縛所造成的。由于每個(gè)人的學(xué)養(yǎng)不同，因此，我們不能強(qiáng)求。但有一點(diǎn)我們一定要明白：在宣傳片的準(zhǔn)備階段，一般以邏輯思維為主而形象思維為輔，一旦進(jìn)入創(chuàng)作階段則以形象思維為主而邏輯思維為輔。否則，你拍出來的宣傳片會(huì)顯得蒼白無力。而“詩化”自然是“形象思維”的主要內(nèi)容之一。我們真的要感謝和敬佩那些努力探索宣傳片“詩化”的先行者們。

　　宣傳片的最基本的語言表達(dá)與其他一切視聽藝術(shù)一樣，是由畫面符號(hào)系統(tǒng)和聲音符號(hào)系統(tǒng)所組成。畫面語言表意功能的強(qiáng)弱，則依賴于掌控?cái)z像機(jī)鏡頭的創(chuàng)作者們的“意象化”能力的高與低。因此，“意象化”自始至終伴隨著導(dǎo)演創(chuàng)作的全過程，無論主題的確定，細(xì)節(jié)刻劃和運(yùn)用，還是片子標(biāo)題的選定，無不體現(xiàn)了導(dǎo)演對(duì)“意象化”的追求。毫無疑問，宣傳片創(chuàng)作者充滿“意象化”的創(chuàng)造意識(shí)與充滿想象力的創(chuàng)造構(gòu)思，為畫面語言的“表意”帶來了前所未有的表現(xiàn)力

　　音樂既有造型功能，也有表意功能。音樂雖然不是語言，但音樂能賦予畫面時(shí)代感、空間感、層次感、速度感和重量感。有時(shí)，不著一個(gè)字，不說一句話，僅憑一段音樂，就能使“意象”沖破畫面產(chǎn)生無限聯(lián)想。它是其他任何東西都無法取代的獨(dú)特造型手段。最后，還須指出，我們?cè)诳隙ā氨硪庹摗庇辛Φ赝貙捔诵麄髌瑒?chuàng)作空間和藝術(shù)品位的同時(shí)，必須警惕“表意論”劍走偏峰，防止宣傳片創(chuàng)作者不再深入一線做原始的忠實(shí)記錄，躲在房間里胡編亂造情況的出現(xiàn)。“原于生活，又高于生活”，這是宣傳片創(chuàng)作必須遵循的基本原則。